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同乐送11.88 屈原之“冤”

发布时间:2020-01-09 08:59:16 人气:4277

同乐送11.88 屈原之“冤”

同乐送11.88,昨日追剧《大秦帝国之崛起》第十七集,片末三闾大夫屈原身投汨罗江。古人的忠仁义节多被青史留名,然该剧描述的角度颇有深意。弥留之际,屈原与一垂钓老者对话堪称经典。屈原声称,举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒。老者言,何不蹚蹚这浑水,推波助澜?答之,宁赴湘流,不愿以浩浩之白而蒙世俗之尘埃。老者闻知黯然,扶桨渐行渐远,口称,沧浪水清,可洗我帽缨;沧浪水浊啊,也可洗我双足。

一代直臣,忠臣,变法革新派,诗人,世家贵族陨落,留给后世无限感慨凭吊。

民国大家陈寅恪有句名言:读史要有了解之同情。讲的是要设身处地的去想,要试图穿越到历史人物当时的心境,外在的处境,打量他当时的格局,给人性设立一个善恶的正常幅度,才有可能重新理解当时的历史事实。

我们简单复盘当时的大致情形,战国七雄,齐楚燕韩赵魏秦,楚国居南今湖北湖南之境,经楚威王(剧芈月的粑粑),楚怀王执政前期,屈原领导变法,强军富国,对外征战杀伐,疆土面积属当世最大。然而,自前 312年起,楚国在丹阳、蓝田两次大的战役中败北,楚国由盛转衰,与楚怀王对大势认识不清、用人不当、个人情商智力不高有关,同时也与楚国本身权力和人才制度的弊端、楚臣们的腐化有关。更与秦国惠文王,丞相张仪的连横,用间斗法有关。强弩之末,逢秦国昭襄王伐楚,历时两载白起灭楚而屈原殉国。屈原一生献给楚国变法,复杂的世族分封,广袤的国土,复辟势力对变法的阻力可想而知。待楚怀王被诱拘咸阳,顷襄王即位,屈原已经由一个雄心壮年变成一个垂垂老者,朝堂之上怒骂指责,只有简单粗暴表达主张之力了。多少磨难才磨掉了那颗进取奋发之心。引《大秦帝国》书中描述:……所有有利于凝聚人心激励士气奋发有为的可贵品格恶化为老实无能而终遭唾弃;所有卑鄙龌龊的手段技巧被推崇为精明能事;所有大义节操赴险救难的大智大勇都矮化为迂阔迂腐。将全身自保视为最高目标,将一己结局视为最高利益!……尔虞我诈,钩心斗角,上下互相窥视,所有各方都在黑暗中摸索,人人自危个个不宁,岂能有心务实正干?权术被奉为圭臬,谋人被奉为才具,阴谋被奉为智慧,自保被奉为明智…………

如此管中窥豹,屈原其时,其情,其势大致明了。作为身处现代组织里的人,职场也罢,机关单位也罢,就我们的生存处境及生存方式闲扯一二。

其一,谋人不如强己,个体而言,人的成熟有各种各样的标准,其中一个标准就是你的思维模式能否尽快的告别黑白思维的暴政,让你的思绪投向在黑白之间的广阔的中间地带,在处理一个事情的时候,要告别那种黑白思维,简化思维(好人,坏人)的诱惑。水清洗衣帽,水浊洗洗脚,水至清则无鱼,具备柔性的霸道。懂得妥协,让渡一部分,坚持一部分,达到妥妥的,稳妥点,好好的,有序的相互协作。和光同尘,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。花尽量短的周期去过渡职场“二愣子”阶段。

其二,从环境讲,君子不立危墙之下。在这个开放的时代,调整自己的生存处境是生存智慧的体现。一个组织僵化,走下坡路的环境待在里面不仅个人能力得不到提升,个人道德品质还会下滑。不是因为发不出工资,而是处于下坡路的组织,聪明人,优秀人早就跑了,待在里面没有人可以学习,整个系统都在恶化,所有人的生存空间被压缩,资源更稀缺。大多数人不是团结起来共度难关,而是每个人受自己的人性驱使,只看到系统内部的结构,跟身边的人争抢资源,和其他部门恶斗,越斗越下探道德底线……对自己负责的人,这时候不仅要生路,更要为自己的灵魂找一个向上的空间。

先有屈原之忠楚,宁死身而留气节;后有韩非之忠韩,居秦而不事秦。好在现代人的选择多一点点,我们只需为自己的成长,家庭的成长负责,因为爱自己,爱家庭就是真正的爱国家。

作者:彦语者

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